“Pemberontakan” Capitol di AS pada tanggal 6 Januari 2021 mengungkapkan “kebenaran yang tidak menyenangkan” tentang “demokrasi liberal”, yaitu bahwa ia bisa “otoriter”, sehingga perbedaan antara “otoriterisme” dan “demokrasi liberal” adalah ” dibingkai secara salah “dalam wacana politik sejak era modern. Pandangan yang tidak konvensional ini pertama kali dikemukakan dalam buku saya tahun 2007 yang berjudul “Kebangkitan Demokrasi Liberal Otoriter.”
Terlalu sederhana untuk menyalahkan para pengunjuk rasa pro-Trump. Empat hari setelah “pemberontakan”, dalam jajak pendapat ABC News / Ipsos yang dirilis pada 10 Januari, “56% orang Amerika berpikir …[Trump] harus diberhentikan dari jabatannya, “tetapi” 43% mengatakan dia tidak boleh. “Dan 43% berarti lebih dari 141 juta orang Amerika pada tahun 2020.
Pemberontakan Capitol hanyalah “gejala” dari masalah yang lebih dalam dalam sistem politik AS. Sejak didirikan pada 1776 hingga sekarang, AS telah mengalami tindakan “otoriter” (intoleran dan kekerasan) terhadap “Lainnya” dalam perpecahan politik: Pemindahan Suku Asli India, perbudakan kulit hitam, Perang Saudara, penyerahan paksa Meksiko (California, Nevada, Utah, Arizona, New Mexico, Colorado, dan Wyoming), aneksasi Hawaii (setelah menggulingkan monarki Hawaii), pendudukan pulau Pasifik (seperti Guam, Midway, dll.), Hukum Jim Crow, Doktrin Monroe ( untuk intervensi politik dan militer di Amerika Latin), kudeta Wilmington 1898, Tindakan Pengecualian Tiongkok, langit-langit kaca melawan minoritas, Kamp Penahanan Amerika Jepang, Ketakutan Merah (atau McCarthyisme), Skandal Watergate, Skandal Irangate, perang tak berujung Amerika di luar negeri , Skandal Penghitungan Ulang Florida 2000, operasi rahasia (diungkapkan oleh Wikileaks), pengawasan massal global (diungkapkan oleh Edward Snowden), kejahatan rasial berulang, Skandal Trumpgate, dan sekarang pemberontakan Capitol.
Sejarah panjang demokrasi liberal “otoriter” ini banyak berkaitan dengan budaya politik “individualis” yang menghargai “persaingan tanpa ampun” dalam pencarian kekayaan dan kekuasaan. Para Bapak Pendiri Amerika Serikat menyadari bahaya ini dan membangun mekanisme “check and balances” (di antara tiga cabang) dalam Konstitusi AS untuk mencegah satu kelompok memperoleh kekuasaan absolut. Sayangnya, mekanisme ini sering kali rusak, baik karena satu kelompok memenangkan suara “mayoritas” (atau “pluralitas”) tetapi kemudian tergoda menjadi “tirani mayoritas (atau pluralitas)” dengan mengorbankan minoritas, atau karena satu kelompok mencoba memenangkan “mayoritas” (atau “pluralitas”) dengan “cara apa pun yang diperlukan” (seperti “mencuri suara”, “memalsukan penipuan pemilih,” “menyabotase penghitungan suara,” dll.).
Dengan kata lain, budaya politik “individualis” dalam demokrasi liberal tidak memiliki konsepsi “substantif” yang sama tentang “kebaikan bersama” (selain hanya kesetiaan “prosedural” pada “formalitas” dari “supremasi hukum”), sehingga Kata “liberal” dalam pemikiran politik memiliki semangat “prosedural”. Akibatnya, keserakahan dan korupsi merajalela dalam “demokrasi liberal”, terlepas dari “supremasi hukum”. Ini menjelaskan mengapa banyak pemilih dalam demokrasi liberal sering kecewa dengan politisi “profesional” yang datang dan pergi setelah beberapa tahun, tanpa mencapai apa pun untuk “kebaikan bersama”, sambil unggul dalam “janji dan janji politik”. Coba pikirkan betapa AS telah mengacau dalam menangani pandemi COVID-19 (dengan politisi menyalahkan orang lain), dan Trump bahkan mengatakan bahwa dia “bangga” dengan jumlah tertinggi kasus COVID-19 AS di dunia.
Selain itu, ada “non-elit” otoriter dalam demokrasi liberal (bukan hanya “elit” yang berkuasa). Di AS, ada “radikal” (bukan hanya “moderat”) dalam kelompok politik “kiri”, dengan politik “ANTIFA” (vs. politik “MAGA”) sebagai contoh terbaru, seperti “neo-Sosialis”, ” Sosial Demokrat, “anarkis sayap kiri”, “feminis radikal”, aktivis “Black Lives Matter radikal”, aktivis “LGBTQ radikal”, aktivis “Aku Juga” radikal, aktivis “Batalkan Budaya radikal”, dll.
Tentunya, tidak semua “radikal” itu “kejam”. Tetapi seorang “otoriter” bisa menjadi “kekerasan mental” (“tidak toleran”) terhadap lawan yang dianggapnya tanpa “melakukan kekerasan fisik”. Misalnya, aktivis “radikal Black Lives Matter” dan “feminis radikal” mempraktikkan “standar ganda” untuk mengkritik target favorit mereka (masing-masing “kulit putih” dan “laki-laki”) tetapi menganggap mereka (yang terakhir) yang mengkritik mereka sebagai target mereka. “musuh” yang perlu “dibatalkan”, “diusir”, “dipaksa mundur”, “dituntut”, “dibungkam”, dll. dalam budaya yang sangat “tidak toleran” (“benar secara politis”) di zaman kita. Hal ini telah menghasilkan “rasisme terbalik”, “seksisme terbalik”, dan seterusnya (sebagaimana dirinci dalam buku saya tahun 2002 berjudul “Masa Depan Kapitalisme dan Demokrasi” dan dalam buku saya tahun 2004 berjudul “Beyond Democracy to Post-Democracy”).
Dalam kedua kasus (melibatkan “elit” dan “non-elit”), “demokrasi liberal” bisa menjadi “otoriter”, sehingga dikotomi antara “otoritarianisme” dan “demokrasi liberal” telah dibingkai secara salah dalam wacana politik dalam ratusan tahun terakhir. tahun. Pemberontakan Capitol adalah peringatan bagi mereka yang telah begitu lama memeluk kebijaksanaan “konvensional” (dikotomi) ini dalam pemikiran politik.
Pemakzulan kedua Trump pada 13 Januari akan melanggengkan lingkaran setan perpecahan konfrontatif antara Kiri dan Kanan (karena banyak Partai Republik sudah melawan dalam persidangan pemakzulan ke-2 yang sedang berlangsung). “Alt-kontra” di bawah Trump tidak akan bertahan ketika dia pergi, sama seperti “neo-kontra” di bawah Bush tidak bertahan ketika dia pergi, tetapi akan ada -cons “baru” di masa depan, begitu juga setan. siklus terus berlanjut.
Kesimpulannya, “pemberontakan” Capitol dan “pemakzulan kedua” berikutnya tidak akan menyelesaikan salah satu masalah paling mendasar dalam sistem politik AS, yaitu kecenderungan kronis “otoriter” seperti yang telah terlihat dalam ratusan tahun terakhir, keduanya oleh “Kiri” dan “Kanan”, dan oleh “elit” dan “non-elit.”
Tentang Penulis:
Dr. Peter Baofu adalah seorang penulis Amerika dari 169 buku ilmiah (per Februari 2021) yang memberikan 135 visi (teori) tentang masa depan manusia dalam hubungannya dengan pikiran, alam, masyarakat, dan budaya – dan telah berada di 110 negara sekitar dunia (per Maret 2020) untuk penelitian globalnya tentang kemanusiaan.
Diposting oleh : HK Prize